Alla prima parte della domanda la risposta è: si, gli avventisti professanti decidono di lasciare fuori dalla loro vita ogni tipo di bevanda alcolica, anche quelle moderatamente alcoliche. Alla seconda domanda la risposta è doppia: entrare a far parte della chiesa avventista non richiede di diventare vegetariani, ma crediamo fermamente che la salute del corpo sia da salvaguardare con molta cura in quanto consideriamo il corpo umano un dono di Dio e la sua dimora. Quindi si chiede di rinunciare a tutte le carni che possono con il loro uso dare problemi di salute quali quelle indicate dalla bibbia stessa in Levitico 11 come inadatte al consumo umano. Il vegetarianesimo è però incoraggiato perché, se ben praticato, porta a una maggiore energia fisica e a uno stato complessivo di migliore salute. Quindi una parte consistente degli avventisti sono vegetariani, di solito ovo-latto-vegetariani cioè che integrano la loro alimentazione anche con latticini e uova.

Per capire tutto ciò al meglio vorrei citare una parte del nostro punto di fede che riguarda questo aspetto della vita: "Pur riconoscendo le differenze culturali, il nostro modo di vestire deve essere improntato alla semplicità, alla modestia e all’ordine, consono con il modo di vivere di coloro la cui vera bellezza non consiste nell’ornamento esteriore, ma in quello duraturo di uno spirito quieto e gentile. Ciò significa anche che, siccome i nostri corpi sono il tempio dello Spirito Santo, dobbiamo averne cura in modo intelligente. Oltre a un adeguato esercizio fisico e al riposo, dobbiamo adottare la dieta più sana possibile e astenerci dai cibi impuri indicati nelle Scritture. Poiché le bevande alcoliche, il tabacco e l’uso irresponsabile di droghe e narcotici sono dannosi al nostro corpo, dobbiamo astenercene. Al contrario dobbiamo impegnarci in ciò che aiuta i nostri pensieri e i nostri corpi ad essere in armonia con l’insegnamento di Cristo, che desidera la nostra salute, la nostra gioia e il nostro bene" Credenza Fondamentale n. 22

Tutto ciò discende da un principio guida basilare: "Ama il prossimo tuo come te stesso". Se non si è in grado di amare se stessi non si è nemmeno in grado di amare il proprio prossimo e quindi si fallisce proprio al fondamento del Cristianesimo e avere cura appropriata del proprio corpo e una forma di questo amore. Inoltre forze ed energie per il nostro corpo sono la "materia prima" per un efficace servizio a Dio. Se invece si è deboli o malati di conseguenza il servizio a Dio non sarà al massimo delle nostre reali possibilità. Quindi quando il cristiano professa che servirà e amerà Dio "con tutto il suo cuore, con tutta la sua anima, con tutta la sua mente e con tutta la sua forza" altrettanto cercherà di essere sempre in perfetto stato psico-fisico per poter dare un significato pieno a questa frase.

Per ulteriori approfondimenti a questo argomento è possibile utilizzare la sezione commenti qui sotto.

La posizione ufficiale della chiesa avventista è di dialogo e di rispetto per tutte le fedi e in particolare per le altre fedi cristiane esprime in un documento ufficiale: "Noi riconosciamo le organizzazioni che presentano Cristo agli uomini come parte del piano divino di evangelizzazione del mondo e teniamo in grande considerazione uomini e donne di altre confessioni che si impegnano a portare gli uomini a Cristo." (Dichiarazione sui rapporti con le altre Chiese e denominazioni religiose)
La chiesa avventista ritiene per se stessa che "all'origine della sua storia il popolo avventista ha ricevuto il mandato di ricordare, secondo il Vangelo, l'imminenza della seconda venuta di Cristo. Questo mandato ci spinge a proclamare le verità bibliche dal punto di vista specifico dell'invito alla preparazione contenuto nelle profezie bibliche." Il cristianesimo nella storia ha sicuramente visto alti e bassi di qualità nel modo di praticare gli insegnamenti evangelici circa come vivere e come adorare. Ma ci sono stati periodi di storia in cui il cristianesimo fu monolitico solo perché tutti coloro che esprimevano differenze di visione e di pensiero furono duramente perseguitati e messi a morte.

Ai nostri tempi attuali invece la diversità è vista come una ricchezza, una risorsa e anche il messaggio cristiano che raccomanda l'unità da un lato (Efesini 4) dall'altro da importanza alla diversità di carismi, doni e ministeri (1 Corinzi 12). I due brani non si contraddicono fra di loro ma raccomandano che "seguendo la verità nell'amore, cresciamo in ogni cosa verso colui che è il capo, cioè Cristo". Ecco il vero e principale punto di riferimento, l'esempio a cui ogni cristiano può e deve prendere. In Efesini 4 l'apostolo Paolo dice quali sono i punti in comune che i cristiani devono avere fra di loro "1 Io dunque, il prigioniero del Signore, vi esorto a comportarvi in modo degno della vocazione che vi è stata rivolta, 2 con ogni umiltà e mansuetudine, con pazienza, sopportandovi gli uni gli altri con amore, 3 sforzandovi di conservare l'unità dello Spirito con il vincolo della pace. 4 Vi è un corpo solo e un solo Spirito, come pure siete stati chiamati a una sola speranza, quella della vostra vocazione. 5 V'è un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo, 6 un solo Dio e Padre di tutti, che è al di sopra di tutti, fra tutti e in tutti."
1. unità spirituale nella pace
2. unica vocazione (chiamata) di Dio motivo di speranza
3. un solo Signore (Gesù)
4. stessa fede (fede nella potenza di Dio)
5. il battesimo
6. lo stesso Dio Padre.
L'unità quindi fra cristiani non è da ricercarsi nell'unificare la differenza di insegnamenti ma in questi sei punti. In sintesi direi che la vera differenza è fra un cristiano solo di nome e un cristiano che vive autenticamente ciò che crede. Il vero cristiano, quello che sa usare la fede, che sa vivere in pace, che ha sentito e risposto alla chiamata divina con una vita improntata dal messaggio di Gesù, che è battezzato per il ravvedimento dai peccati e che pone Dio Padre sopra ogni altra autorità capisce che l'intero cristianesimo sincero è una sola grande famiglia.
La differenza di insegnamenti delle chiese cristiane, a volte contraddittori fra di loro, sono di minore importanza e sono dell'idea, come insegna Paolo in Efesini 4, che l'unità completa è futura e appartiene al momento del secondo ritorno di Gesù.

“Ricordati di consacrarmi il giorno di sabato: hai sei giorni per fare ogni tuo lavoro; ma il settimo giorno è il sabato consacrato al Signore, tuo Dio…” (Esodo 20:8 Tilc).
Secondo la Bibbia il Settimo Giorno è il “sabato”, nome ebraico che significa riposo. Il settimo giorno è stato scelto da Dio come giorno a lui dedicato fin dal tempo della creazione - “… Dio benedisse il settimo giorno e disse: è mio” (Genesi 2:3 Tilc) - e la Chiesa Avventista, seguendo l’esempio della chiesa degli apostoli, lo osserva ancora oggi come giorno di astensione dai lavori settimanali, di riposo e di riunione per la comunità.
Il sabato biblico serve al credente per riscoprire se stesso e il suo rapporto con il Creatore. Come sarebbero diversi, migliori, gli uomini se un giorno su sette riuscissero a ritrovare e sperimentare la loro dimensione più profonda, quella spirituale. Ecco che paradossalmente un divieto, invece di rappresentare un limite per la libertà e la dignità dell’uomo, tende a esaltarne tutte le potenzialità.


Tommaso racconta la sua esperienza

“Non siate tristi: abbiate fede in Dio e abbiate fede anche in me. Nella casa del Padre mio c’è molto posto. Altrimenti ve lo avrei detto. Io vado a prepararvi un posto. E se vado e ve lo preparo, tornerò e vi prenderò con me. Così anche voi sarete dove io sono…“Non vi lascerò orfani, tornerò da voi…”. (Giovanni 14:1-3,18).
Avventista significa “colui o colei che attende l’avvento di Cristo”.
La Bibbia ci dice che Gesù ha promesso ai discepoli che sarebbe ritornato su questa terra per mettere fine al male e inaugurare un mondo nuovo.
Infatti il messaggio della Bibbia è che il destino del mondo non è lasciato in balia del caso e delle passioni umane; esso ci dice che il Signore Gesù tornerà materialmente e visibilmente per giudicare ogni uomo, per offrire la vita eterna ai credenti e per far cessare il peccato, la sofferenza, l’ingiustizia e la morte.
Nessuno conosce la data del ritorno del Signore: “Vegliate dunque perché non sapete né il giorno né l’ora” (Matteo 25:13) e questo anziché un ostacolo rappresenta uno stimolo per ogni credente a “essere pronto”, a non appiattirsi mai sui modelli del proprio tempo come se fossero verità definitive, come se il presente fosse l’unica dimensione della propria esistenza.


Marianna racconta la sua esperienza

Per natura l’uomo ha bisogno di segni, manifestazioni esteriori, impegni in relazione ai momenti fondamentali della sua esistenza.
Il battesimo è forse il rito della chiesa più carico di significati affettivi e di fede.
Non è un atto che ha un valore in sé, come un segno magico, ma è un simbolo che testimonia l’accettazione di Gesù Cristo come personale Salvatore da parte di ogni credente.
Il battesimo è simbolo innanzi tutto di morte e risurrezione, cioè del processo spirituale della conversione che richiede rinnovamento totale dell’esistenza. Come scrive Paolo: “Vi siete dimenticati che il nostro battesimo unendoci a Cristo ci ha uniti nella sua morte? Per mezzo del battesimo che ci ha uniti alla sua morte siamo dunque stati sepolti con lui, affinché, come Cristo è risuscitato dai morti mediante la potenza gloriosa del Padre, anche noi vivessimo una nuova vita”(Romani 6:3,4).
Il giorno del battesimo è quindi un nuovo compleanno per il credente, nato alla vita fisica e psichica dal seno materno, e rinato per mezzo dello Spirito con il battesimo, per vivere una nuova esistenza con il suo Creatore e Salvatore.
Gli avventisti praticano il battesimo per immersione degli adulti, come si faceva nella chiesa apostolica. Il battesimo dei neonati non ha una base biblica, perché avviene senza un’espressione di fede esplicita e responsabile da parte di chi lo riceve. Solo chi è in grado “di intendere e di volere” e ha conseguito una sufficiente conoscenza dei principi biblici, così come sono compresi dalla chiesa, può richiedere di essere battezzato.
Coloro che amministrano il battesimo sono i pastori e gli anziani ai quali la comunità delega, per elezione, questa autorità.
Il battesimo è dunque un patto, una promessa fra Dio e l’uomo, di cui la chiesa è testimone. Mediante il battesimo si entra con pieno diritto, anche formale, nella comunità ecclesiale, con i privilegi e i doveri che questo ingresso comporta.

Emma racconta la sua esperienza